А что же делает Базаров?




Героем 60-х годов в массе своей был разночинец-демократ, «мыслящий пролетарий», убежденный противник дворянско-крепостного строя, материалист по своему мировоззрению, человек, прошедший школу труда и часто лишений, самостоятельно мыслящий и независимый. Таким встает пред нами типический образ передового молодого человека 60-х годов со страниц многочисленных мемуаров, дневников и писем деятелей того времени. Таков и Базаров в изображении Тургенева.

В образе Евгения Базарова как представителя разночинской демократической молодежи многое чутко и исторически верно подмечено

Тургеневым.

«Мой дед землю пахал», - говорит Базаров, не только не смущаясь, но даже гордясь своим плебейским происхождением перед белоручками - дворянчиками. Базаров не мыслит своей жизни без труда, который дает ему самостоятельность и независимость. Даже внешним обликом Базарова Тургенев хочет подчеркнуть его сильный характер и ум, любовь и привычку к труду, демократическое происхождение. Некоторым молодым читателям не нравилось, что Тургенев наделил Базарова не очень привлекательными чертами. Он

«волосатый», с красными руками (Катков даже добавил Базарову угреватость), тогда как Павел Петрович - красивый и представительный мужчина. Однако

Тургенев вовсе не имел виду обидеть демократическую молодежь таким портретом Базарова. Изящество, мужская красота Павла Петровича импонировали

Тургеневу, но ценность человека он видел прежде всего в его уме, в силе его мысли и характера. За краевым внешним обликом Павла Петровича скрывается духовная пустота и эгоистическое равнодушие ко всему, кроме любви к женщине; у Базарова же в глазах отражены ум и воля. "Длинное и худое" лицо

Базарова "с широким лбом" оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум...[7]

Его темно-белокурые волосы, длинные и густые, не скрывали крупных выпуклостей просторного черепа. Напомним, что о не отличавшемся внешней красотой Белинском Тургенев с восхищением писал, что весь его облик светился умом, духовной силой. Таким же обликом он наделил и положительного героя романа, посвященного Белинскому. Так же небрежно и невнимательно относился Базаров к удобствам жизни, к комфорту, как и Белинский или

Добролюбов.

В непримиримо отрицательном отношении Базарова к сему крепостническому прошлому, несомненно, отразились революционные устремления передовой демократической молодежи. В нигилизме Базарова сам автор справедливо усматривал проявление революционности. "Если он называется нигилистом, то надо читать: революционером", - писал Тургенев К. К. Случевскому 14 апреля

1862 года.

Примечательно одно место из этого известного письма по поводу Базарова.

"Все истинные отрицатели, которых я знал - без исключения (Белинский,

Бакунин, Герцен, Добролюбов, Спешнев и т. д.) происходили от сравнительно добрых и честных родителей. И в этом заключается великий смысл: это отнимает у деятелей, у отрицателей всякую тень личного негодования, личной раздражительности. Они идут по своей дороге потому только, что более чутки к требованиям народной жизни",- пишет Тургенев. Здесь он прямо соотносит тип Базарова с крупнейшими деятелями русского освободительного движения крепостной эпохи. Отражая народные требования, они шли по пути отрицания старого мира. Сам базаров совершенно справедливо указывает на связь и своего отрицания с народными настроениями. "Вы порицаете мое направление, а кто вам сказал, что оно не вызвано тем самым народным духом, во имя которого вы ратуете" - говорит он Павлу Петровичу. Дух отрицания старого антинародного мира и был в момент нарастания мирового революционной ситуации в стране народным духом. Сам Тургенев в Базарове видел "pendant с

Пугачевым" в том, конечно, единственно возможном смысле, что пугачевское отрицание явилось бы всеобщим и разрушительным. Все лучшие представители демократической молодежи мечтали расправится со старым миром по-пугачевски, и это ощутимо передано в Базарове.

Подчеркивая скептическое отношение Базарова к искусству, к поэзии,

Тургенев раскрывал черту, которую он наблюдал у некоторых представителей демократической молодежи того времени. "Рисуя фигуру Базарова, - замечает сам писатель, - я исключил из круга его симпатий все художественное, я придал ему резкость и бесцеремонность тона - не из нелепого желания оскорбить молодое поколение, а просто вследствие наблюдений над моим знакомцем, доктором Д., и подобным ему лицами". "Рафаэль гроша медного не стоит", - заявляет Базаров, как бы повторяя слова, услышанные Тургеневым от встречного им разночинца. Пренебрежительно относится Базаров и к Пушкину. И это также не было вымыслом писателя. Сообщая о своей встрече в Париже с Н.

Успенским, Тургенев в январе 1861 года пишет П. В. Анненкову: "И он счел долгом обратить Пушкина, уверяя, что Пушкин во всех своих стихотворениях только и делал, что кричал: "На бой, на бой, за святую Русь", в несколько измененном виде эти слова писателя-разночинца Тургенев вкладывает в уста

Базарова.

В образе Базарова отразились многие черты характеров людей, сотрудничавших в «Современнике». В его речах слышны отголоски мыслей и суждений Чернышевского и Добролюбова. Точно так же, как и они, Базаров выступает с резкой критикой современных ему общественных порядков, бескомпромиссно отрицая и отвергая отжившие формы самодержавно-помещичьей жизни, идеалистическую философию, либеральную философию, либеральную болтовню и т. п. При этом Базаров ратует не за частичное улучшение жизни, не за исправление отдельных недостатков, он требует изменения всех основ современного ему общества.

Однако, создавая образ главного героя романа, Тургенев в большей степени ориентировался на людей типа Чернышевского и Добролюбова с их социалистическими убеждениями и проповедью революционной борьбы, а на представителей другой части революционно-демократического движения, отдававшей предпочтение пропаганде естественно-научных знаний и естественно - научного материализма, то есть той его части, которую чуть позже возглавил

Д. И. Писарев. Поэтому у Базарова нет достаточно четко выраженных политических идеалов, нет ясной положительной программы. Правда, он пытается подвести под свое отрицание определенную теоретическую основу.

Так, источник несправедливых общественных отношений и общественных недугов, по его мнению, кроется в характере самого общества.



Как получить сочинение? Жми и сохраняй. И у вас уже есть готовое домашнее задание.