Петро I у творах Пушкіна

Із запропонованих тем творів я вибрала саме цю. Може бути, тому що я завжди цікавилася російською історією, може бути, тому що нинішній час чимсь схоже на час допетровської епохи. Мені схотілося працювати над цією темою, довідатися більше про людину, що зміг своїми реформами перетворити Росію. Мені також не менш важливе відношення до Петра Великому саме Пушкіна. Російська філософська думка ставилася по-різному до Петра I і його діяльності. « Розходження поглядів відбувалося по-перше, від громадности справи, доконаного Петром, і тривалості впливу цієї справи:- чим значніше яке-небудь явище, тим більше суперечливих поглядів і думок породжує воно, і тим долее тлумачать про нього: по-друге, від того, що російське життя не зупинилося після Петра, і при кожній новій обстановці її мисляча людина росіянин повинен був звертатися до діяльності Петра, результати якої залишалися властивими при подальшому русі, і обговорювати її, застосовувати до нових умов, новій обстановці життя: в-в- третіх, різниця поглядів на діяльність Петра залежала від незрілості в нас історичної науки.

Петро I - найбільший історичний діяч, що буквально перевернув все російське життя - залучав багатьох поетів 18-19 століть. У той час вони оспівували монархів тому, що вони персоніфікували державу, героїв - тому що вони служили державі, мир - тому що він сприяв процвітанню держави. Петро I був цікавою, складною особистістю, що привабливо для письменників і поетів. Пушкіна також не міг обійти стороною цієї великої людини. І наскільки Петро I був великим реформатором, могутнім державним діячем, з розмахом двинувшим Росію вперед, настільки Пушкін був Петром Великим російської літератури. Тема Петра - «наскрізна» тема в російській літературі взагалі, у творчості Пушкіна зокрема. Поет бачить у Петрові не просто історичну особистість, але й уособлення перетворювальної моці людства, що насаджує культуру й цивілізацію по серед відлюдних і безпритульних просторів, він почуває себе стиснутим у тім, як йому називати цю колосальну особистість, що кинула виклик природі, і говорить про Петра - «Він» (з великої букви), як прийнято було говорити лише про богочеловеке.

Уперше Пушкін торкнувся теми Петра в «Замітках по російської історії 18 століття». Поет бачить у ньому мудрого царя - реформатора, захисника освіти. «Незначні спадкоємці північного велетня, здивовані блиском його величі, з марновірною точністю наслідували йому у всім, що тільки не вимагало нового натхнення. ... Петро I не страшився народної волі, неминучого наслідку освіти, тому що довіряв своїй могутності й нехтував людство, може бути, більш, ніж Наполеон». Працюючи над петровской темою, Пушкін використовував різні жанри. В 1826 році він пише про Петра I в «Стансах». Це вірш по стилі нагадує оди 18 століття, наприклад: «Петра Великого» Ломоносова й «Вельможу» Державіна. Ідеалом їх була освічена монархія, а ідеальним героєм - Петро I:

  • До тебе я вопию, премудрість нескінченна,
  • Пролий свій промінь до мене, де щирість серцева
  • И повний ревнощів поспішає в захваті дух
  • Петра Великого говорить вселеної вголос
  • И показати, як він вище людини
  • Поніс праці для нас нечувані від століття...
  • («Петро Перший», Ломоносов)
  • Оставя, скіпетр, трон, чертог,
  • Бив мандрівником, у пилу й у поті,
  • Великий Петро, як якийсь бог,
  • Блищав величністю в роботі:
  • Ушанований і в руб'я герой!
  • («Вельможа», Державін)

В «Стансах» проводиться паралель між Миколою I і Петром - така паралель була утішної для будь-якого російського монарха. Пушкіна переконував Миколи: «У всім будь пращурові подібний». Петро I в «Стансах» - освічений монарх:

  • Самодержавною рукою
  • Він сміло сіяв освіту,
  • Не призирал країни рідний:
  • Він знав її предназначенье.
  • Те академік, то герой,
  • Те мореплавець, то тесля,
  • Він всеосяжною душею
  • На троні вічний був працівник

Образ Петра - «вічного працівника на троні» - Пушкін продовжував розвивати й в «Арапі Петра Великого». Петро I розкритий у романі вже з різних сторін: Петро в його отеческой дбайливості про Ибрагиме, Петро - вічний діяч із підкорюючою простотою й невимушеністю обходження, Петро з його негативним відношенням до нарождавшейся на західний манер аристократії, порожній і марнотратницький. Нарешті, у сюжетній лінії Ржевских проступає деспотизм Петра: посватавши їхню дочку за свого улюбленця Ибрагима, він руйнує щастя Наташи й Валеріана. Европеизм Петра, його ворожнеча до реакційної старовини не заважають йому бути цілком російською людиною. Як зображує Пушкіна, Петро любив ті російські вдачі й звичаї, які не здавалися йому проявом патріархальної дикості. Розмовляючи з Ибрагимом, Петро виявляє таку добродушність і веселість, «що ніхто, - пише Пушкін, - у ласкавому й гостинному хазяїні не міг би підозрювати героя полтавського, могутнього й грізного перетворювача Росії».

Петро бере на себе роль свата свого хрещеника, любить національні страви, не ладь «по російському звичаї відпочити». Він щиро піклується про Ибрагиме: «Послухай..., ти людина самотній, без роду й плем'я, чужий для всіх, крім одного мене. Умри я сьогодні, що завтра з тобою буде, бедний мій араб? Потрібно тобі прибудується, поки є ще час; знайти опору в нових зв'язках, вступити в сполучник з новим боярством».

Схильність Петра до широких і великих веселощів, добродушне лукавство, гостинність - все це доповнює образ Петра, що втілює в собі, по думці Пушкіна, риси національного характеру. Пушкіна дає глибоке висвітлення демократичності Петра. Петро судить про людей і вибирає собі помічників не по становій ознаці, а по розумових здатностях, знанням. Аж ніяк не знижуючи видатних особистих якостей Петра, Пушкін допомагає читачеві зрозуміти й відчути історичну закономірність петровских перетворень і їхня необхідність.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Энциклопедия Школьника – содружество русского слова и литературы